约翰福音10:1-21讲义

约翰福音10:1-21讲义

约翰福音10:1-21 是约翰福音9章的继续,因为 a) 提到瞎子得医治(10:21) 。b) 当经文在第19节提到 "犹太人为这些话又起了纷争”,这些人肯定是9:16提到的同样的人。c)耶稣在本福音书其他地方从未象在10:1一样以” 实实在在地"开启一段对话----这进一步证明10章是9章的继续。d) 但是,将这些章节连在一起的是牧人对羊的关照或虐待这一主题。9:34中牧人掌权者待他们当中的一只羊很残酷。约翰福音10章显示出什么是真正的好牧人。我认为使徒约翰在此做了一个鲜明的对照,即将9章中对信徒的逼迫说成是10:10的盗贼(假牧人)典型的偷窃、杀害和毁坏。如果我们忽略掉章节的分离而将10:1作为一种继续来阅读的话,我们将会对约翰福音10章有更好的理解。

主提到他为他的羊代替性的死。他三次提到他为他的羊舍命。

正如他在第8章阐明亚伯拉罕的真后裔一样,在本章中他将要把那些听他声音者定义为他的羊。这除去了许多骄傲的犹太人的掌权者因为他们弃绝他。那些弃绝以色列的上帝差派下来的那位当然就不是以色列人的部分了!他羊群的成员凭着信心进来并且由顺从而被识别出来。

主耶稣被表示为牧人和门。他是带领并赐生命给羊群的真牧人;他是门,通过这门属他的人成为他羊群的成员。约翰福音10章帮助阐明谁真正是他的教会的部分,即那些接待他的人(1:12)。主的新而扩大的羊群把另外的羊(外邦人)加了进去; 基督也必须将他们包括进来。即使耶稣遭自己的民弃绝,他们则将要听他的声音。这些外邦人----他们被基督所吸引(6:44) 并且为他所寻找(路加福音19:10)---- 将会来。作为从神生的儿女, 他们会听; 他们也会信; 他们将成为上帝的儿女; 他们也会跟从。在约翰福音1:9-13中使徒约翰预先看到了我们应该期望在本福音书里发现的对基督的负面的反应。在约翰福音9和10章中,瞎子的信是一种敬拜耶稣的信,而盗贼的弃绝也是残暴的。在这本为了激励信心而写作的福音书中,不信者的敌对本性得到了极大的关注。

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10:1-6被误解的比喻说法

主提到两类牧人并且暗示有两类羊。这比喻同时也包括了一个有门的羊圈和一位在那里受雇的看门人。法利赛人 (在9:40,41中提到)并不理解在这段话中主耶酥引申的喻意,正象他们不理解他在9:39中的话语一样。以后耶稣还要说他是好牧人并且那些跟着他的是他的羊群。

10:1-3

(注意上述的"实实在在地"的位置。)这里将两类牧人进行了对照。企图对受雇的守望者寻找某种意义是没有必要的。简单的说法是,他认出了牧人并且为合法的牧者开门;强盗(假牧人)则从从别处爬进去。大概不同的羊群在夜间在相同的地方享受着同样的保护。在早晨牧人似乎将他们的羊带出牧场。如果是真正的牧人,他没有必要以秘密方式进来。在门口的那人知道任何有羊在里面的牧者并且为他们开门。实际上令人遗憾的是有强盗(假牧人),这是一个以色列众先知强调的主题,正如下面以西结书34章所强调的一样。他们对羊毫无益处,但是作为盗贼和强盗,他们是自私的。

10:3-5

不仅是守望者能辩认出一个来亲近羊的人是否有权利这么做;羊也能认出或者拒绝接近他们的那人。在一个熟悉牧羊的地方,耶稣所说的这一切对他们是熟悉的。他们所没有理解的是他是怎么将这些比喻说法加以运用的。正象那瞎子信一样(9:38),羊认识他们的牧人并且跟从他。他听见牧人的声音(5:25)并且显示他自己是一只主的羊。耶稣的羊听他的声音(第3节)并且跟从因为他们认得他的声音。这段话并不是关于怎样识别假师傅;他们的性格将在以后被描述。他的羊(通过神的灵的工作, 约翰一书3:21 - 4:3)能辩认, 因此他们跟从正确的牧人。这定义了他的羊是谁。

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个体和群体

因为主耶稣是按着名叫他的羊的(第3节)。他不是把他们当作一组而是当作个体来对待的。我认为,每当一个教会大到教会领袖无法了解其会员时,那就是大到不能正常起作用了。基督也把他的教会当作一个群体来爱(以弗所书 5:25),同时他仍然按着名叫他个体的羊。神有一类他的选民(申命记7:6,7),然而悔改转变是由神对个体的”呼召”而来的。每一个被召的人都通过神的多重行动得以称义(罗马书 8:28-30) 。约翰福音10:3,4 教导我们每一只羊都是按着名从其他现存的羊中间被召的,因此每一只被召的羊都做出反应,其结果是基督领出"所有属他的"而没留一个落后。他从他的父那里得到的任务是叫他一个都不失落(6:39) 。

10:7-10

这里比喻改变了。因为要强调确认真正的羊,耶稣在这些话里将他自己表现为门。只有那些属他的羊群的羊才与他一起进入那门或者与他一起出入那门得草吃。那些通过基督之门而进入他的羊群的羊是属他的;他们是得救的。"凡从我进来的"(第9节)表明"圈外人"是被允许进入的。耶稣再一次强调真正的羊拒绝任何基督的竞争者。许多假的弥赛亚曾作出伟大的宣言并且成功地聚集了一群追随者。(今天同样地有许多假牧人呼召我们跟从他们。)主的羊不会听假的弥赛亚, 但是当神的受膏者出现时, 他们注意他的呼召并且进入他的羊群。救恩是通过进入基督之门实现的; 那些进入者,即加入了上帝的民。

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假牧人和杀人者

大多数法利赛人和其它宗教领袖都以强硬的语气建议他们的人不要跟从耶稣。7-10章从守棚节开始就记录了同年秋季发生的一系列事件。在本段中,使徒约翰重复记录了宗教领袖将羊赶离基督的努力(7:47-52; 8:48-59; 9:16,24; 10:20) 。这样一来, 他们就关闭了通向他们的羊得救的唯一道路的那门。他们用错误的教义毁坏以色列的羊群。由于信谎言而弃绝基督就保证了他们的人必死在他们的罪中(8:21-24) 。那些留在耶路撒冷城墙之内的人就是通过跟从这些假牧人如此行的,因为他们并不相信耶稣的警告。他们在公元70年死于罗马大屠杀。耶稣曾如此说过这样的师傅,"你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。"(马太福音23:13)。这样的牧养会带来死亡; 而耶稣的服侍则带来生命。主将他们对羊群的作用描述为杀害。撒旦是杀人的。假师傅重蹈他们的"魔父亲" 的行为(8:38,44),他们的"魔父亲"是一个通过弄瞎不信之人的心眼而将他们带离基督真理的一个说谎之人(歌林多后书4:4)。通过福音,神随心所欲地在他的新创造中命令福音之光照耀瞎眼人的心眼。这样他使我们在基督里得知基督本身(歌林多后书 4:6) 。

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