以赛亚书15, 16章讲义(2010年修改版)

David H. Linden

 

以赛亚书1516 关于摩的默示

 

摩押是犹大的亲戚和邻居,来自罗得的一个女儿,而罗得是亚伯拉罕的侄子(创世记1936-38)。他们原不是上帝的子民,但他们能成为上帝的子民,如果他们愿谦卑自己在大卫的宝座下。

 

151-9

这里列出一些我们不全知,当时的人都知道的地方。很明显,耶和华的审判遍及整个国家。是耶和华把血腥带给押。

 

Text Box: 谁在为摩押哀哭
这个直到默示结束才被辨认出来的人,有一颗悲哀的心(13:5), 他哀哭(16:9)并且从心腹哀鸣(16:11). 经文中的我是耶和华而不是以赛亚。13:9 和16:10中的我只能是耶和华. 而且没有变换说话者的迹象,因此不可能是以赛亚.默示以以赛亚辨认出说话者是耶和华结束, 这是耶和华从前论摩押的话. 所以我们知道在第5节中说话的也是耶和华,是他的心为那些逃离他审判的摩押人悲哀。这经文 告诉我们上帝并 不喜悦恶人死亡。经文告诉我们上帝渴望他的怜悯为罪人接受,并且尽管他为罪的可怕后果悲哀,他并不耽延审判.他所赐予的怜悯和庇护是罪人所不配的.他同时也布施罪人应受的惩罚.
161-4 一个和平建议

 

一个建议正在酝酿中。也许这建议人正在考虑着,或是上帝在告诉他们。这建议的意思是摩押在困境可能会去寻求犹大的蔽护。在这个默示里,以赛亚上帝的名提出这建议作为一个解决方法。象过去一样,他们要送一头羊做贡品,表示降服于犹大(列王记下34)。如果摩押这么做了就有蔽护的希望。摩押的女子已经离开家试图穿越亚嫩渡口(2)。所以上帝伶悯的话临犹大,求你容这被赶散的人和你同居

 

16:4,5

上帝给予摩押人和他自己的民同样的盼望。那盼望就是锡安的宝座(1)必在大卫的家中建立(5)以赛亚说到弥赛亚的到来。显然福音不仅仅是给犹太人的,在这里也正传给摩人。从没有人,包括大卫这位信心,正直和公义的至上者,曾坐在大卫的宝座上;只有那位预言中来自大卫家族的独特的人才能坐在上面。他将通过人类由童女出生(7:14) ,并仍然作为上帝与人同(以马内利, 7:14); 他的确是全能的神(9:6). 政权必担在他的肩头上, 他的政权与平安必加增无穷. 亚述的侵略军是无法攻破如此坚定稳固的国的,因此,这国会永存, 从今直到永远。万军之耶和华的热心、必成就这事(9:7)

 

在赛亚的盼望的中心在犹大,摩押应该逃往那去找安全,耶和华将保护犹大国,摩唯一的盼望就是与之联合。在将来,寄居的必与犹大联合(141)。这是1516章中押人以及任何时代任何人唯一的盼望。救恩出自犹太人(约翰福音422)。我们的主是从犹太人出来的(罗马书95)

 

摩押人须谦卑自己并降服于耶路撒冷的统治者。是再次奉献羔羊的时候了。耶和华的话语通过以赛亚带给苦难中的逃亡者解放和救恩的信息。

 

166

降服于耶路撒冷的统治者是与摩押过于自负的傲慢相违背的。他们宁愿自己面对难处甚至死亡也不愿去除骄傲而谦卑地来到大卫的家求得释放和存活。他们选择上帝的审判并拒绝他的恩典。虽然对罪很愤怒的上帝乐意并很快地赦免那些悔改而转向他的人,他却要继续摧毁摩押

 

166-14

部分描述了摩押因拒绝救恩而走向灭亡。上帝在惩罚时也很悲痛(911)。他说我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊,你们转回,转回吧!离开恶道,何必死亡呢?(以西结书3311)这样的话也曾对摩押说过.

 

以恩惠待恶人,他们就学习公义,这不是真实的(2610)。正如对以色列人一样,上帝在新约里给我们新的心,否则无人会离开他们的罪而奔向基督的,即使是在迫在眉睫的灾难中也如此。(参见申命记30:1-11和耶利米书31:31-34)

 

169-11

上帝在此表现出在哀哭。这并不意味着他有人的情绪或情感。圣经有时拟人化的把上帝描写成有手,眼和人类的感情。这不能按字面理解。神不会象我们那样被感情左右。他没有情绪和变化,他是不变的。但这经文表明上帝不是无情的,而是关爱的。他不但为他们的苦难,也为捆绑他们的罪伤心。摩押自找灭亡。伶悯在西边死海的对岸;住在耶路撒冷的耶和华通过他的先知以赛亚向摩说:来。他们却停在原地而死亡。福音邀请人来。耶稣在马太福音1128和约翰福音635中说的来也出现在以赛亚书551中,并且在以赛亚书1516章中向摩押显明

 

1612-14

选择自己的偶像。我们也做同样的事而拒绝上帝的恩典。三年之内,一天不多,摩亚将灭亡。住在犹大的幸存者所剩无几,而且难于找到。真神邀请他们进入他的庇护,他们却留守在自己的偶像之中.骄傲是多么可怕的事。